Minden ősszel , A zsidók szerte a világon gyűlnek össze otthonaikban és istentiszteleti helyeiken, hogy megünnepeljék Ros Hasanát, a zsidó új évet. Az ünneplés és elmélkedés ideje, a kétnapos ünnepet jellemzően széder (ünnepi étkezés), templomi istentiszteletek és a sófár (ősi hangszer, jellemzően kosszarvból készült) megszólaltatása jelöli. Ezt követi a 10 Félelem napja és azzal zárul Yom Kippur , a engesztelés napja a zsidóságban. És bár néhány ilyen részlet a ünnep ismerősnek tűnhet számodra, rengeteg van, amit még az ünneplő sem tud a zsidó új évről. Tehát olvasson el néhány kevéssé ismert tényt a zsidóság legszentebb napjairól.
1 Rosh Hashanah szó szerint nem „új évet” jelent.
Shutterstock / Suti Stock fotó
Héberül a „Ros Hasana” szavak jelentése „az év feje”. A szó rosh utalhat akár az anatómiai fejedre, akár egy figuratív vezető fejedre, neki van fordítás: ',' és shanah évet jelent.
2 Az ünnep nem minden évben ugyanazon a napon zajlik.
Shutterstock / tomertu
Ellentétben más vallások számos nagy ünnepével, Roshásánának nincs meghatározott helye a Gergely-naptárban. Az ünnepet az első napján ünneplik Tishrei , az egyházi év hetedik hónapja. Általában valamikor szeptember 5. és október 6. között esik.
3 Az „Ros Hasana” szavak nem szerepelnek a Tórában.
Shutterstock / Roman Janushevszkij
Igazságos lenne azt feltételezni, hogy a zsidóság egyik legmagasabb ünnepeként Ros Hasana kiemelkedően szerepel a zsidó szent szövegben, a Tórában. De Joshua Hess rabbi nak,-nek Anshe Chesed gyülekezet a New Jersey-i Lindenben azt mondja, hogy ez nem így van. 'Az ünnep neve, Ros Hasana, még a Bibliában sem jelenik meg' - magyarázza.
álmodik arról, hogy egy kutya megharap
4 És a sófár fújását a Tóra valójában nem is említi konkrétan.
Shutterstock / John Theodor
szórakoztató játékok karácsonykor
Amíg a sófar - a kóser üreges szarvát állat (tipikusan juh vagy kecske) - Ros Hásána mindkét napján az istentiszteletek alatt fújják, ezt a Tóra nem írja külön.
'A Biblia nem említi a sófár használatát az ünnepen' - mondja Hess. A Tóra inkább az ünnepet „trombiták vagy kiabálás napjának” nevezi.
5 De ha Ros Hasana egybeesik Sabbattal, a sófárt egyáltalán nem használják.
Shutterstock / Majom üzleti képek
Mivel Rosz Hasana nem minden évben ugyanazon a napon szerepel a Gergely-naptárban, az ünnep egybeesik Sabbat , a zsidó szombatot, néhány évente. Alapján Chabad.org , amikor ez megtörténik, a sófárt nem szólaltatják meg .
6 Az almákat édességükért fogyasztják a következő évben.
Shutterstock / Arina P Habich
A Rosh Hashanah-on mézbe mártott alma elfogyasztása több jelentéssel bír, mint az átlagos desszert. Ez része Simanim , Hess szerint a sajátos szimbolikus jelentéssel bíró ételek fogyasztásának zsidó hagyománya. Kifejti, hogy az alma és a méz azt az édességet képviseli, amelyet az ünnepet ünnepelők remélik, hogy az új év meghozza nekik.
7 A gránátalmát pedig az új évben eljövendõ jó cselekedetek jelképeként fogyasztják.
Shutterstock / GoncharukMaks
hogyan lehet megtudni, hogy egy randi jól sikerült -e egy sráccal
Hasonlóképpen, a gránátalma a széderasztalon nemcsak azért van, hogy az étkezésnek színt adjon. Hess megjegyzi, hogy a Ros Hasana ünnepség szerves részévé váltak „abban a reményben, hogy minél több jó cselekedetek mint a gránátalma magjai ” az új év folyamán .
8 Úgy gondolják, hogy a sárgarépa elfelejti a gonoszt Ros Hásánában.
Shutterstock / Brent Hofacker
Ha elgondolkodott már azon, hogy mi köze van a sárgarépának Rosh Hasanához, az mind egy kis szójáték miatt van. Ahogy Hess kifejti, a „sárgarépa” héber szavak ( g'zarim ) és a „rendelet” ( gezerah ) homonimák, ezért a narancsos zöldséget fogyasztók azt kérik, hogy minden új gonosz rendeletet dobjanak félre az új évben. Ezért kerül a sárgarépa a te tzimmes , egy hagyományos Rosh Hashanah étel, amely gyakran tartalmaz édesburgonyát, aszalt szilvát és almát is.
9 És úgy gondolják, hogy a siker receptje is.
Shutterstock
A sárgarépa jiddis szó - szaporodnak - még több, mint a jiddis - több - tehát azok, akik sárgarépát esznek, így kifejezik „azt a reményt, amelyet látunk rengeteg siker [a következő évben] - mondja Hess.
10 Nem egy hagyományos köszöntés van Ros Hasanáért.
Shutterstock / Majom üzleti képek
Amikor el akarja ismerni, hogy valaki figyeli Ros Hasanát, „ l’szanáh tovább ”(„ Jó évig ”) az a köszöntés, amelyet leggyakrabban hallani fog. Van azonban egy másik, amely a helyén kimondható: Ketiva v'chatima tova, ami fordításban „jó írás és pecsételés”.
A zsidó vallásban azt mondják, hogy Ros Hashanah és Jom Kippur között az Awe 10 napja megpecsételi az ember sorsát az elkövetkező évre. A zsidók úgy vélik, hogy Isten az életkönyvbe igazak és a halál könyvébe gonoszok nevét írja be, ezeket a könyveket pecsételve Yom Kippurra. Tehát, megjegyzi Hess, „amit ez a köszöntés valójában jelent, az az, hogy Isten írja le és pecsételje meg a nevedet az élet könyvébe.”
11 zsidót arra buzdítanak, hogy imádkozzanak másokért Rás Hasánán is.
Shutterstock / LironAfuta
Noha Rosz Hasana nagy része vidám és önreflexiós idő, sok rabbi arra is ösztönzi kongregátumait, hogy imádkozzanak másokért. Míg Hess elismeri, hogy a legtöbb Ros Hasana ima a személyes jólétre összpontosul, „időt szánunk arra, hogy az egész emberiségért imádkozzunk”.
mondanivalója a feleségének, hogy kapcsolja be
12 Az ünnep nem mind szórakozás és játék.
Shutterstock / Amatőr007
Bár sokan úgy vélik, hogy Ros Hasana egy ünnepi alkalom, amely ellentétben áll Jom Kippur ünnepélyesebb megtartásával, ez nem teljesen igaz. Hess a nap hangulatát „boldognak és félelmesként” írja le, megjegyezve, hogy „állítólag biztosak vagyunk abban, hogy Isten újabb életéveket ad nekünk, és ugyanakkor felismerjük, hogy egy újabb életév megadásához , meg kell tennünk jelentős változások . '
13 Az emberek gyakran dobják a kenyeret víztestekbe, hogy képviseljék bűneik eldobását.
Shutterstock / ChameleonsEye
Ismert, mint tashlikh , ezt a szokást általában Ros Hasana első napján hajtják végre, hogy képviseljék az ember bűneinek elvetését az új év felé tartva. Egyes közösségekben ezt inkább az ember zsebének tartalmával végzik.
14 Ez éppúgy az önfejlesztés ideje, mint Yom Kippur.
Shutterstock
Mivel az élet könyve - amelybe Isten felírja azok nevét, akik méltók a mennybe való feljutásra - vélhetően Ros Ráshásánán nyitják meg, és 10 nappal később Jom Kippuron pecsételik meg, a tipikus engesztelési időszak kezdete Rosz Hasánán kezdődik és Yomon ér véget. Kippur. 'Hisszük, hogy Isten az egész emberiséget Rós Hasánán ítéli meg' - magyarázza Hess.
15 Rosh Hashana gyakran katalizátorként szolgált a közösségi aktivizmushoz.
Shutterstock
Elgondolkodott már azon, hogy zsidó barátai és családtagjai miért takarítják mindig a helyi parkot, vagy önként jelentkeznek egy kora ősszel egy leveskonyhában? Lehet, hogy köze van rabbijuk Ros Hasana prédikációjához. Hess szerint sok rabbi azt sugallja, hogy kongresszusaik kötelezzék el elkötelezettségüket közösségük iránt Ros Rászana alatt, függetlenül attól, hogy ez azt jelenti, hogy egy szomszédnak segíteni kell élelmiszerek otthon vagy nagyobb léptékű önkéntes projektbe kezd.
hogyan kell beszélni az ügyfélszolgálattal
16 Az ünnep az emberek teremtését ünnepli a földön.
Shutterstock
Rosh Hashana nem csak a újév . Ez egyben tisztelgés az emberi élet megteremtése iránt a zsidó hagyományban. Az ünnep „a világ, pontosabban az emberi lények születésnapjára emlékezik” - magyarázza Shlomo Slatkin rabbi , engedéllyel rendelkező klinikai szakmai tanácsadó és a A házasság-helyreállítási projekt New Yorkban, New Jersey-ben és Baltimore-ban.
17 És egyesek úgy vélik, hogy a világ minden évben újjászületik az ünnep alkalmával.
Shutterstock
'A misztikusok elmagyarázzák, hogy a világ minden évben újjáalakul Rosh Hashanah-on' - mondja Slatkin. Az újjászületés időszakában néhány vallásos zsidó úgy véli, hogy „az az energia, amely Ros Hashanah-on jön le a világra, olyan fény, amely korábban soha nem létezett” - magyarázza. És további információk a világ ünnepeiről itt találhatók 30 amerikai karácsonyi hagyomány, amelyekről még te sem tudtál .
További csodálatos titkokat fedezhet fel a legjobb életed megéléséről, kattints ide hogy kövess minket az Instagramon!
